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苹果x多重请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

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在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(é苹果x多重r)中国(guó)不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。